【Yahoo論壇/思想坦克】
年輕世代已無省籍之分,這對台灣民族的建構及凝聚當然是好事,表示年輕人不再受到大中國思想的侷限,台灣對他們而言更趨近於一個國家而非中國的一省。相反的,諸如《斯卡羅》這樣的戲劇都讓我們學著用更開放、多元、包容的民族觀點來面對歷史,重新定義「什麼是台灣人」。即使在原生家庭中,還有著上一代本省、外省或各個族群不同的傳承,但在新的世代中,這些文化都不互相排斥,而是在不斷的交流中重新再造,成為有別於中國的台灣文化中的一部分。
但有些人並不樂見這樣新的民族建構過程,因為這與他們原本堅定的中華民族認同是互斥的。
#Yblog
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過105萬的網紅鍾明軒,也在其Youtube影片中提到,今天演繹了地球人俗稱的三種性別進行身體創作 已經一陣子沒有玩弄自己身體的我 希望今天這樣的高質感 不會讓未來的自己想要重新定義它 - - - 而因近期實在有太多人問我有關 『台灣如果被統一了怎麼辦?』這類問題 或是在搭車過程 友人一看到印有中國字樣的招牌商家 就會說出非常不負責任且低質感的話語出...
中華民族定義 在 李姓中壢選民 Facebook 的最讚貼文
<當「#英文台獨」遇上「#台獨獵巫」,應該警惕,大陸 #小粉紅 濫行「台獨獵巫」,狹隘民族主義將會壞了兩岸人民心靈契合,更會誤了習近平所期望的中華民族偉大復興;而「英文台獨」不但容易誤踩兩岸紅線,更會誤導大陸網民把台灣人都看成 #台獨,引發更多「台獨獵巫」事件,形成惡性循環,台海更難平靜。>
台灣人不僅無法接受因為使用「#中華民國」、「我國」、「國手」等字眼就被言論審查,這是一種粗暴蠻橫的「台獨獵巫」;多數台灣人也不認同以切香腸方式把中華民國邊綠化,或以中英文本有別的投機方式謀獨,這是一種對外搞灰色地帶作戰、對內搞認知作戰的「英文台獨」。
從 #小S事件 到 #張鈞甯事件,台灣藝人連續遭到小粉紅進行「台獨獵巫」,強迫藝人作 #政治表態,這對兩岸民間交流與人民情感都造成很大傷害。網路上幾天征戰後,中國大陸官媒紛紛發聲緩頰,台辦也出面滅火,甚至質疑這一切風波都是 #民進黨 #水軍 #反串 的 #陰謀詭計。
「台獨獵巫」在大陸官媒和官方出面澄清後暫歇,但只要不加約束,下一個火苗隨時可能引燃。而「英文台獨」的對內對外大作戰則持續操作中,隨時可能觸發另一波「台獨獵巫」。
蔡英文對「鄰國論」爭議,不作回應或澄清,任其發酵,兼收灰色地帶作戰與認知作戰的內外戰果。國慶籌備委員會雖然解釋後續相關設計將整體規畫,絕對不會沒有中華民國和 #國旗;不過,「#中華民國國慶」幾年來早就被「#台灣國慶」擠到邊緣去了。
從「Neighbors/鄰國」到「TAIWAN NATIONAL DAY」(台灣國慶日),確立了「英文台獨」的兩個戰場同步作戰模式:對外搞灰色地帶作戰、對內搞 #認知作戰。
另一個同步進行的 #側翼 戰場,則是中正紀念堂的「#去蔣化」工程。民進黨以其片面定義的「#轉型正義」為名,除了仇恨與報復外,背後的意識型態更是配合腰斬中華民國的歷史敍述,抹去中華民國前半世紀的歷史記憶,切斷中華民國跨越兩岸的地域聯結。弔詭的是,如果塗掉了源自「#武昌起義」的中華民國開國歷史,十月十日為什麼叫做「台灣國慶日」?
中華民族定義 在 Facebook 的最佳解答
#玩弄自己的身體!
今天演繹了地球人俗稱的三種性別進行身體創作
已經一陣子沒有玩弄自己身體的我
希望今天這樣的高質感
不會讓未來的自己想要重新定義它
- - -
而因近期實在有太多人問我有關
『台灣如果被統一了怎麼辦?』這類問題
或是在搭車過程 友人一看到印有中國字樣的招牌商家
就會說出非常不負責任且低質感的話語出來
我就決定這次來使用這個國家賦予我的言論自由進行對話!
前提
1. 這是我的政治立場,因為我認同中華民國源自中國的文化,
所以覺得華獨也可以。
2. 這是個政治選擇,大家可以藉由自己尋找資料來決定自己的政治立場,但要為自己的立場負責。
By the way
身為中華民族最漂亮的存在
我會繼續玩弄自己的肉身
畢竟身體那麼好玩 何樂而不為?
中華民族定義 在 鍾明軒 Youtube 的最佳解答
今天演繹了地球人俗稱的三種性別進行身體創作
已經一陣子沒有玩弄自己身體的我
希望今天這樣的高質感
不會讓未來的自己想要重新定義它
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而因近期實在有太多人問我有關
『台灣如果被統一了怎麼辦?』這類問題
或是在搭車過程 友人一看到印有中國字樣的招牌商家
就會說出非常不負責任且低質感的話語出來
我就決定這次來使用這個國家賦予我的言論自由進行對話!
前提
1. 這是我的政治立場,因為我認同中華民國源自中國的文化,
所以覺得華獨也可以。
2. 這是個政治選擇,大家可以藉由自己尋找資料來決定自己的政治立場,但要為自己的立場負責。
By the way
身為中華民族最漂亮的存在
我會繼續玩弄自己的肉身
畢竟身體那麼好玩 何樂而不為?
中華民族定義 在 侯漢廷為民請命 Youtube 的最佳貼文
【每天三分鐘,多懂一點歷史掌故】
第八集,周朝開啟的天下觀(下)
影片搞笑,文字有料。
有人認為,元清非中國。正如同「英國殖民印度,難道英國會成為印度的朝代嗎?」那麼我們要問,英國在印度統治時期會承認自己繼承印度阿育王以降的歷史傳統嗎?
昨天談到,中原因為使用漢字、有文化及經濟優勢,吸引周邊部族捲進中國。
因此,周邊部族逐鹿中原的目的,就是為了獲得以漢字為主體的文化世界,就是周朝開啟、傳承至今的天命觀與天下觀,獲得中國的正統,才能算掌握權力的正當性,因此元朝和清朝,都認為自己是「中國皇帝」。
1271年,忽必烈頒布〈建國號詔〉,明確承認「大元」繼承了三皇五帝、秦漢隋唐歷代中華帝王的正統,對外如〈奉書日本國王〉〈詔諭禃送使通好日本〉都自稱中國。明朝承認繼承元朝、將元皇帝祭祀於歷代帝王廟中,並修《元史》。清朝同樣表明自己繼承三皇五帝,修建帝王廟,康熙對外稱中國,雍正〈大義覺迷錄〉,乾隆則說「中華統緒,絕不斷線」。元清兩朝持續用漢文、開科舉、尊孔朱,文明並未從此斷裂。不僅元清,就連遼國都認為自己是中原之正統,溯源「元清非中國」的學說從何而出,是政治目的。日本在二戰前提出「滿蒙非中國」、「元清非中國」,只是為侵略中國東北提出的理論基處。現今出此論者,多是抱著抹黑跟噁心中國的目的。
我們現在了解的「國家」,其實是1648年〈西發里亞條約〉才逐漸確定的體制,有主權、政府、人民及領土等四要素。然而,西方這套觀念無法解釋中國千年以來的變遷,領土不是外擴,而是漩渦般地吸納捲入。為什麼不同的種族都願意爭相加入,最後成為中華民族的一份子?錢穆大師在《民族與文化》中提到,古代中國,劃分民族的標準並非血統,而是文化。只要大家擁有同一種文化,那就是同一個民族。中華民族的文化所到之處,都可稱為「天下」。對於完成大一統而言,民族的先天血統並不重要,重要的是後天陶冶養成的文化。這與余光中所言不謀而合。「中國或者中華文化是一個奇大無比的圓,圓周無處可尋,圓心無所不在,這個半徑是什麽,半徑就是中文。」
中國自古便是一個文化、文明型的國家。而這一切的起源,便是周人建立天下體系。讓任何人都願意加入,並且持續擴大這個體系。而一家好的企業,也必定是開放的、共享的、協作的、多贏的。加入我的體系,你的收益會大於成本。蘋果、亞馬遜、騰訊、阿里巴巴,都打造了自己的體系。所有人都能將自己的產品放到APP STORE,生產者與消費者越來越多人加入,更鞏固蘋果的地位。亞馬遜開放其他商家都能使用AWS雲服務,並讓商家使用自己的物流系統、上架到自己的網站,用戶可選擇的商品和服務越多,亞馬遜的會員就越值錢、亞馬遜又能獲得更多的客戶。騰訊放棄早期併吞的策略,而是投資、佔股,反而讓騰訊更加成長。阿里巴巴的目標是要讓天下沒有難做的生意,全球買、全球賣,認為平台的目標就是盡力幫助所有的商家。
開放,不會自我消滅,而會換種方式,昇華永存。
歡迎大家一起留言思考討論:
你覺得中國傳統對於「國家」的定義與現在西方的定義有何不同?天朝体系在當今的國際社會,可能有哪些啟發或應用呢?
中華民族定義 在 ゆうしゃyuusha - 華就是中國,華人(Chinese)就是中國人 ... 的推薦與評價
另外,對岸那個中國逼我們當中國人,但不要忘了,我們頭上的中華民國政府則是從小 ... 中華民族本身就是一個偽概念,根本不符合現代科學對「民族」這個概念的定義。 ... <看更多>
中華民族定義 在 Fw: [問卦] 中華民族如何定義- 看板PublicIssue 的推薦與評價
心得:
本篇文章為版友 Historia大就同標題的回應,先是說明教育與民族國家的
關係,再回過頭來討論中華民族這個名詞的起源,最後談到中華民族這個字眼
普及的時間點,值得一看。
本文同樣為社會新課綱相關議題的閱讀,感謝 Historia大的分享,也提供
給教育相關議題的版友參考。
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1PIYdP-r ]
作者: Historia (歷史本文) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦] 中華民族如何定義
時間: Wed Jun 21 16:09:52 2017
☆☆☆ 本文歡迎轉貼推廣不需另行告知 ☆☆☆
要了解什麼是中華民族之前必須要先了解民族國家。
我先說明一下教育跟民族國家的關係。
在現代民族主義國家的設計裡面,
歷史教育的功能就是為了鞏固民族主義。
在18世紀以前,德意志、法蘭西、英格蘭、義大利都是地理名詞,
而尚無政治涵義,當時的歐洲諸國都還是君主國大公國等,
民眾尚未接受義務教 育且大多文盲,也沒有所謂的國家民族意識。
最早的義務教育始於普魯士,大約在17世紀。
最初只是為了訓練能在工業化社會的技術工人。
而最早的民族主義起源於美國獨立,
必須注意的是這裡指的Nationalism與華語含有宗族血緣意味的「民族」意義不同,
美洲人是因為受到殖民母國的經濟壓迫才獨立的,
因此他們的美國並不是建立在血緣上和文化上的差異,
而是建立在地理與經濟上的。
但是這並無大礙,民族主義只是想像的共同體,
你認為我們是同一國的那就是同一國的,
你認為我們不是同一國的那就不是,
不需要太多的道理反而大多是情感的訴求。
在美洲誕生的民族主義讓多民尼加、古巴、海地等加勒比海島國也對殖民者進行抗爭,
例如海地早在1804年就讓法國人滾蛋率先獨立了。
後來這一波風潮席捲歐洲,讓歐洲許多君主國家
也開始把民族主義式的歷史教育導入義務教育之中。
而最後,在19世紀末,20世紀初,這股民族主義的思潮進入了東亞。
其實中華民族不是自古以來就有的觀念,而是梁啟超託古再製發明出來的出來的,
為什麼說是再製,因為這些字眼以前就有了,但是不是今天這個意思。
古早以前就有所謂的華夏之稱,但是這個華夏族的意義是當時以血緣構成的部落。
因為許多近代歐洲傳入東亞的觀念,找不到可以對應的詞語,
於是日本的漢學家,利用典籍中的漢字給予了新意義,用「民族」對應「Nation」
梁啟超想要創建的是中華民族是效仿歐洲的「想象的共同體」。
它有點像是九二共識 原本沒有的東西,在事後生出一個名詞把他套上去,
就變成事實了, 而後再依照中華民族史觀寫進行歷史教育。
關於梁啟超的中華民族創造過程:
1898年秋他流亡日本之後,比較系統的研究了歐洲的民族主義論著,
並結合中國的實際,提出了許多發人深省的新見解。
1899年,梁啟超在《東籍月旦》一文中,破天荒地使用了現代意義上的「民族」一詞。
他在評介當時有影響的世界史著作時稱這些論著
「於民族之變遷,社會之情狀,政治之異同得失,……乃能言之詳盡焉。」
又云:「著最近世史者,往往專敘其民族爭競變遷,政策之煩擾錯雜。」
梁啟超從這種民族競爭的理念出發,又大膽地提出了民族主義是近代史學的靈魂。
1901年,梁啟超發表《中國史敘論》一文,首次提出了「中國民族」的概念,
並將中國民族的歷史劃分為三個時代:
第一,上世史,自黃帝以迄秦之一統,是為中國之中國,
即中國民族自發達、自競爭、 自團結之時代也;
第二,中世史,自秦統一後至清代乾隆之末年,是為亞洲之中國,
即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最烈之時代也;
第三,近世史,自乾隆末年 以至於今日,是為世界之中國,
即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也。
梁啟超在這裡反復用了三個「中國民族」,而且從宏觀上勾勒出三個時期的不同特點,
顯然是經過了較長時間的思考之後得出的結論。
在「中國民族」的基礎上,1902年梁啟超正式提出了「中華民族」。
他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中,
先對中華一詞的內涵做了說明。
其云:立於五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者,誰乎?
我中華也; 人口居全地球三分之一者,誰乎?我中華也;
四千餘年之歷史未嘗一中斷者,誰乎?我中華也。
隨後梁啟超在論述戰國時期齊國的學術思想地位時,正式使用了中華民族,
其云:齊,海國也。上古時代,我中華民族之有海權思想者,厥惟齊。
故於其間產出兩種觀念焉,一曰國家觀;二曰世界觀。
由保種、民族到中國民族,再到中華和中華民族,
梁啟超基本完成了「中華民族」一詞的創造。
這是目前所見到的關於「中華民族」 的最早詞彙,一直沿用到了今天。
東亞第一個民族主義轉型的國家是日本,
黑船開港(1853)、大政奉還(1867)以及整個明治維新運動(約1860~1880),
在思想上就是民族主義導入日本島國的過程。
在這之前的日本是幕府,更之前到處都是大名割據,沒有辦法團結起來。
但是日本有一個好處就是在這列島上有1000多年的共有歷史,
這個在當時的大清是缺乏沒有的東西,因為大清是個多元帝國,
圖博、東突厥、滿州、蒙古、漢地18省並沒有相同的歷史。
因此梁啟超去了日本考察之後,就想自己弄一個起來。
其實在梁啟超發明中華民族的前幾年,同盟會發起人之一,
大學問家章太炎其實就先利用再製的方式重新發明了漢民族。
但漢民族與中華民族的設計不同,中華民族是漢滿蒙回藏五族共和,
所以袁世凱開國之初才會用五色旗,而革命黨人喊驅逐韃虜恢復中華,
這裡的中華其實比較接近漢民族主義的觀點,
但是漢民族主本身是以儒教的地理分布來區分的,也就是所謂的關內。
但事實上就算是關內的這一群人,湖南人、兩廣、福建......
每個地方的語言跟血統也都是有很大的差異,
當時甚至是過一個山頭之後兩個村莊所講的語言就有所不同,
而且識字率極低,白話文,也就是現代的華語,也尚未發明,
真正能使用文字的知識份子少之又少, 在連共同的語言都缺乏的情況下
要推行民族主義根本是緣木求魚的事情,這也就是大清沒辦法轉型成功的真正原因。
很多人都認為大清在19世紀末20世紀初的轉型是因為
只求船堅炮利不求改善儒教的傳統,其實問題不只是在儒教的保守,
而是在於大清沒有辦法從一個多元帝國轉型成為民族主義國家才是問題的核心。
民族主義國家的威力非常驚人,它可以大量的徵兵,從民間搜刮很多資源,
而不會引起民眾太大的反抗(畢竟要相忍為國)但是大清本身是個君主制多元帝國,
在關內的這一群人稱統治者為儒教天子,對蒙古人來說它是蒙古大汗,
對圖博人來說他是轉世活佛的冊封者,大清轉型成一個單一民族國家需要大量的時間,
想要在數十年間就完成民族國家的轉型根本是不可能的。
因此大清才會在要遭遇財政危機想要將鐵路畫為國有的
「保路運動」+「湖北新軍的叛變」的情況下倒台。 (非孫文領導革命)
因為沒有人想要「相忍為大清」所以大清就倒台了。
真正把中華民族普及是非常晚的事情,畢竟在大清倒台之後的1912~1949年間,
幾乎整個東亞都一直在戰爭,加上外國勢力進進出出,
根本沒有辦法讓義務教育和大型媒體來形塑中華民族主義,
而早期的中共是配合蘇共的國際主義,甚至有消滅漢字全面採取西里爾文字的計畫,
一直到毛澤東因為赫魯雪夫批判史達林而和蘇共翻臉之後,
中共漸漸地走向民族主義的路線上面把中華民族又撿起來用,
也就是1960~1970才漸漸的把中華民族普及了。
在台灣應該比中國更早一點,大概1950~1960年代就開始積極從義務教育上面
將台灣島民思想改造成為中華民族主義者。因此認真要談,
無論本省外省,所謂自以為中華民族,就是被梁啟超洗腦中毒了而已。
談了這麼多,回到一開始的歷史教育上面
塑造民族主義的歷史教育是否是一種錯誤?
要從兩個角度來看,若你要從國家集體的觀點來看,
民族主義史觀是必要之惡,因為沒有民族主義來團結國民,
國民不會馴服於國家機器,你不可能為國而戰或衛國而死。
這樣的國家是積弱不振的,被侵略併吞是早晚的事情。
但是從個人自由的角度來看,歷史教育應該是教育歷史事實之後,
提問讓學生自行產生 歷史解釋,也就是說刺激學生思考的能力。
歷史有趣的地方是,它其實是非常多賽局的詳細記錄,
因此我們可以利用歷史資料來研究賽局理論的各種可能。
最糟糕的歷史教育大概象是中華民國在台灣所實行的這種,
強調儒教中國的正統,並與土地認同分離,這會產生很多認同錯亂的朋友,
而他們會讓民主政治失靈。
因為民主政治是有範圍的,必須在一個自我認同一致的共同體內,
自由民主才會發揮出他的驚人的效率。
如果有一群自認為是外國人的瘋狂扯後腿,那這樣的民主是假的,
施政起來也會格外的困難與辛苦了。
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我在二樓陽台,看著隔壁巷子的火災。
一邊彈吉他一邊喝啤酒。
不知道為什麼,心情也莫名地愉快了起來。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.134.24.17
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1498032601.A.FB5.html
拿來讓你效忠國家,為國捐軀,繳納稅金的一種思想。
或者說是一種利用學校施行的大規模幻術。
最簡單的一個道理,你問問看一個嬰兒是什麼民族。他什麼都不會說的。
所謂民族的認同必定是建構的,不會是出生就有的。
也就是說打從娘胎出生就是中華民族的人在地球上根本一個都沒有。
他們最討人厭的地方就是利用「民族」所隱含的血緣宗族概念來綁架人。
不然來如果真的是在遺傳上的中華民族,可否請告訴我,
具備了哪一幾染色體上的哪幾對等位基因算是中華民族?
不是啊,要別人尊重之前,邏輯要先能自洽吧?大中華主義者講了一套自己都矛盾的理論,然後要其他人吞下去。不吞下去,發問就是不尊重。
我想在儒教的集體式和諧和邏輯的內在一致性之間,我還是會選擇邏輯。
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※ 轉錄者: jetalpha (114.39.204.61), 06/21/2017 22:51:35
※ 編輯: jetalpha (114.39.204.61), 06/21/2017 23:03:53
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