「不干涉你是我最大的善意—為何我選擇佛系教養子女」
家族的孩子目前在申請學校,過程中有各種的顛頗與擔心。
女兒說:「不順利也沒關係啊,人生的路那麼多條,這條不通,走別條路就好了。」
語畢半晌,她說:「奇怪,看別人的為難倒是清清楚楚的,說別人也是容易。怎麼換到自己身上就完全不是這麼回事,各式各樣的糾結與在意。」
我說:「人家說,外面沒有人,只有你自己。
有別人在外面指指點點時,我們所有的力量都在滿足、應付、對抗外面的人。
沒有別人指指點點時,力量就不得不轉到看清楚自己要什麼,應付內心矛盾的諸多信念,對抗自己不同的慾望。
看清楚自己,那可不容易啊。」
我唸五專時,大部分的時間都在睡覺。
但我卻記得有一位老師分享她的婚姻,那是我第一次學習到外面的聲音是如何的掩蓋了自己的議題,當外面的敵人消失時,面對的議題是如何的更挑戰。
我的老師說,她和她先生結婚前,整個力量都放在對抗反對他們交往的婆婆上。她形容自己和先生的關係是「雙手牽緊緊」,唯恐婆婆興起的風浪會沖散了他們倆。
後來婆婆過世了,風浪停了,眼中的樑木消失了。忽然間,他們倆發現了房間裡的大象:他們倆是如此的不同,沒有共同的話題,共同的興趣。甚至她先生嫌惡的說:「妳跟我媽好像。」
不是婚前就要看清楚彼此的迥異嗎?他們夫妻倆的迥異如大象般的巨大,為什麼在一起那麼久都沒有看到呢?
因為他們有個共同的目標,對抗反對他們在一起的婆婆。婆婆興起的風浪太大了,大到比大象還大,遮住了他們倆的視線,什麼都看不見。
我一直記得老師講過的這個例子,因此從孩子還小的時候,我會引導他們適應社會,但很少要求他們做什麼來符合我的期待,讓我開心。畢竟我有什麼期待,自己去完成就可以了。要求他們來滿足我,會模糊了他們自己內心的聲音。
因此,我的孩子很早就要面對自己選擇,沒有我擋在那邊讓他們看不清楚。
這就是何以我會選擇佛系教養子女。
在華人文化的薰染下,我們的注意力多數是放在集體的利益,在了解自己,滿足自己,與自己和解上甚少著力。
然而自己才是那個拿著鞭子譴責自己最嚴厲的人。
為了讓孩子充分認識自己,與子女的相處上,我選擇議題分離。除非你踩到我,侵犯我的權益,否則我都是閃邊去,不成為孩子的假議題,如此才能讓孩子傾其全力去了解自己,滿足自己,和自己和解,也才能夠得到內心真正的平安。
如此規範自己不干涉,選擇佛系與子女相處,應該是我對子女所能表達最大的善意了。
貼圖小語:和孩子好好在一起,別讓自己的期望模糊了孩子的人生
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[ CHABOUTÉ:讓我們困住的,往往不是實體的牢籠,而是心靈的設限 ]
#文末抽獎
好久沒有讀 Graphic Novel 了,最近這本法國「漫畫詩人」Christophe Chabouté 的《孤獨 Tout Seul》,再次喚醒我對漫畫小說的熱愛。
想像一下,假如一個人從一出生就被關在一個封閉的小房間裡,這房間沒有窗戶、聽不見外面的聲音,也沒有其他人會進來,他只能靠一個小洞口定時送來的飲食、營養素和藥物生存下去,對他來說,這個小房間就是他全部的宇宙。在這樣的環境裡長大,你認為這個人的腦子裡會有「外面」的概念嗎?他會覺得自己被囚禁嗎?他會對房間外面的事物產生好奇嗎?他會做夢嗎?他會悲傷嗎?他會產生闖出去的衝動嗎?
以上這個例子,某程度反映了我們的生命,也同樣是《孤獨》主人翁面對的人生困境。
《孤獨》的故事主角是一位天生畸形的男人,他的父母在汪洋裡一座與世隔絕的燈塔裡生下他,見到了他如怪物般醜惡的面容後感到非常恐懼羞恥,於是決定在這座燈塔裡撫養他長大,不讓他接觸外面的人類社會。
後來,這個男人的父母相繼過世,他的父親在死前買通了一些關係,並將全數財產交給一位信任的船員,要他每隔一陣子就把食物、藥品與魚鉤等物資送到這座燈塔小島上,讓他的兒子繼續活下去。
就這樣,這個畸形男子獨自在這巴掌大的岩石小島上活到了 50 幾歲。很少人知道他的存在,而知道的人則為他取了個名字,叫做「孤獨」。
「孤獨」一輩子沒有離開燈塔,對外面的世界只能透過一本舊辭典與想像力去認識,這樣的他,會產生離開的想望嗎?他會認為自己是被「囚禁」嗎?生活毫無波瀾起伏的他,會有快樂與憂傷嗎?
Chabouté 在《孤獨》細膩地描寫了男人的內心轉變與成長,用一格一格的漫畫捕捉了如詩般的人心變幻,讀來層次豐富、發人深省,讀完之後久久不能自己。
/
關於《孤獨》的詳細書評,我寫在我的網站上,有興趣的人可以去看看:
https://urbananimalsabby.com/2021/02/20/christophe-chaboute-tout-seul/
Yuval Noah Harari 在《人類大歷史》(Sapiens: A Brief History of Humankind)這本書中,曾經寫下一段令我印象深刻的話。他的大意是,每個人的內在都是一所監獄,我們的世界觀、價值觀、人生觀被囚禁在這小小的房間裡,但只要我們獲得了新的經驗、新的知識、新的體悟,這個房間就會變大。
而對我們來說,「文字」是一種牢籠。對一個從來沒看過蘋果的人來說,在紙頁上閱讀一大段關於「蘋果」的文字描述,都遠不及他把一顆真實的蘋果拿在手裡,去看、去聞、去吃、去感受所帶來的經驗豐富度;
「安全感」是一種牢籠。「孤獨」長相畸形醜陋,這樣的生物,獨自生活在與世隔絕的燈塔裡,絕對比生活在險惡的人類社會裡還「安全」。然而,除了「安全」之外,他什麼都沒有。而我們在人生中,往往也會為了安全感、熟悉感與習慣性而待在「舒適圈」裡,我們得到了穩定與安全,卻沒意識到自己同時犧牲了其他的所有;
「出身」與「父母」也是一種牢籠。「孤獨」的父母從一出生就把他關在燈塔裡,一方面是感到丟臉,一方面也可能因為是愛,不忍見他在人類社會裡受到傷害。然而,無論是羞恥還是愛還是其他的什麼,孤獨的父母從未問過兒子的意見,就擅自決定了他的一生。「我是為你好」這句話相信大家都不陌生,我們在人生中,究竟承擔與接受了多少他人加諸在我們身上的投射、期待與操控,到了最後還誤以為自己「別無選擇」?
《孤獨》這部動人作品,用了一個簡單故事,去探討何謂生命中的「牢籠」,以及我們如何透過心靈的「旅行」與勇氣衝破牢籠,得到自由。
曾看過一個故事,一個長年被鐵鍊拴住的大象,後來被釋放後,也只會繞著周圍方圓幾尺內轉,還以為自己仍被囚禁著。習慣使然,即便實體的牢籠消失了,內心的高牆卻仍高聳堅固。
「囚禁」,很多時候並非身體上的限制,而是心理上的設限。
我們一直是自由的,只是我們不相信。
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《孤獨 Tout Seul》by Christophe Chabouté
一部深刻描繪現代人內在情感的圖像小說,直指人最本質的精神困境:孤獨的存在。
面對外面遼闊世界,未知的未來使人心生恐懼
人,該選擇孤獨過活或者勇敢迎向遼闊的世界?
歐洲漫畫詩人,克里斯多福・夏布特(Christophe Chabouté)以細緻的圖象優美呈現人心深處,永恆的孤寂感受以及追尋自由的渴望。
《孤獨》故事講述了一個畸形怪人,父母出自於關愛,將他禁閉在汪洋大海中的一座燈塔上,每天只能憑藉想像力生活。因為相貌醜怪,他一出生就被藏在燈塔中,與世隔絕,獨自生活五十多年。陪伴他的是父母留下的一本舊辭典,這也是他與外面世界的唯一連結……
《孤獨》是 2009 年安古蘭國際漫畫節入選作品,目前已有德語、日語、西班牙語、波蘭語等多國語言版本。它在 2015 年 4 月還被法國話劇導演搬上戲劇舞臺。
#孤獨 #漫畫詩人 #ChristopheChabouté #toutseul 木馬文化 ECUS Publishing House
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[你要做大象,還是小狗?]
現在的上班族都有個概念,光有一技之長是不足夠的,必須有二技之長﹑三技之長,才能與時俱進,在職場存活下來。但是這已經是上個世紀的觀念,到了這個世紀,必須要做多功能型人才,能適應多種不同職務。
英語有個成語「房間裡的大象」(Elephant in the room),用來隱喻某件事物雖然明顯,卻被集體視而不見。你想想看,我們不就是這隻大象嗎?一開始進到一家公司,由於是新人,大家對我們抱有期待,都猜想這頭大象龐然大物,應該是很厲害;不過隨著時間過去,我們就被視而不見,不再重要,於是心裡很挫折﹑很委屈,明明是很有能力,也很努力,怎麼落得好像一無是處的下場?
你知道問題出在哪裡嗎?不是大象不再是大象,而是大象在房間裡卡住了,轉不了身,也走不出去,所以是「不動」讓大家忽視了大象的存在。相反的,這時候如果有隻小狗在房間裡跑來跑去,大家就會注意到牠,成了大家的焦點。真要比實力,小狗再有能力與努力,都比不上大象,因此關鍵在於小狗「會動」。
好比在家裡,我們不會死盯著一個家具看,而是盯著電視看,因為家具「不動」,而電視「會動」。因此不要在原地更精進能力﹑更埋頭苦幹,而是要製造另一個亮點,做點不一樣的事,移動一下,大家才會將目光轉移到你身上。
在我的斜槓進階班,有個學員在外商做工程師,他說:「我上班很開心,也不認為自己會有中年危機。」問題是他已經43歲,在這家外商做17年,是他的第二份工作。照理說,他應該屬於被失業的高危險群;就算安全存活下來,也有很高的危機意識,擔心生涯朝不保夕;或是工作壓力山大,被業績追著跑,加班成為家常便飯……我很好奇他怎麼如此胸有成竹,他回答:
「因為在公司內,我也做斜槓。」
乍聽之下,會以為他在上班時間做自己的斜槓,其實不是,他說的正是我最近提倡的全新觀念:「公司內,更要做斜槓」,沒想到他居然早早落實十多年,是一個成功的典範,這就是他對生涯信心滿滿的關鍵。
台灣廠商要外銷到美加地區,產品都必須做安全認證,他們公司做的是這一塊,看起來好像是鐵飯碗,卻也未必!如果工廠一直外移,總公司就不需要在台灣設址,因此唯有留住廠商在台灣,公司才會在,自己才會有工作。因為意識到這點很重要,一般工程師都很宅,他居然請纓到處上課,教大家產業的趨勢。
「台灣的廠商每天埋頭苦幹,經常是客戶的行業快要消失了,還不知道自己的訂單快沒了;或是出現第二個競爭者,還渾然不覺自己要被取代了……都是很危險的事。」
他負責電路板的產業,一開始只在這個業內教課,後來連同下游也教,因為下游客戶活下來,電路板產業才會有訂單,所以他也跨足至LED行業講課。除了教課外,他也主動幫助客戶解決問題,人脈連結廣,業內訊息靈通。當業務員要提案時,他可以教對方怎麼幫客戶做策略,比業務員還抓得住市場趨勢與生態。講到這裡,他再度強調在公司內做斜槓的重要性,因為—
「我為自己創造出獨特價值,是別人無法取代的。」
說巧不巧,同班有位同學也提出相同想法,他在一家上市大企業任職業務,員工有數千人,但是他有危機意識,自我評估的結果是危機預計三五年後會出現,因此他來上我的斜槓進階班,想要提早布局下半場。每天加班,又有家庭要照顧,時間很緊,他覺得與其下班後做斜槓,還不如上班時做斜槓。
他發現公司雖然規模大,而老闆也一直在倡導要找跟公司文化相符合的新人,卻在新人訓練上著力很少,使得有些新人明明具有公司的DNA,竟一一陣亡,令人惋惜。這個高流動率,使得員工經常處於一人做兩人事的狀態,不少計畫無法順利推動。於是他想自告奮勇跟公司提議,由他來負責業務方面的新人訓練。
至於要訓練什麼?他說一開始會教大家認識公司,後來會發展出業務銷售力等主題,每年熟稔一個,就可以累積到三五個擅長的主題,以後假使萬一被失業了,他就能夠無縫接軌擔任講師,到企業做內訓。聽到這裡,我拍拍她的肩說,換作我是老闆,看到他除了做業務,還幫公司解決問題,哪裡會請他走路!
「請你一個人,付一份薪水,卻有兩倍的價值,公司才捨不得放你走。」
這兩個例子都在說明一個簡單的道理,當大象久了,再厲害也會被視而不見,唯有像小狗一樣,移動到另一個全新領域,為公司解決長期懸而未決的問題,公司就會依賴自己,自己才會被看見。很多人常常抱怨公司沒看見自己的努力,其實這句話隱含三個未察覺的迷思:
1. 一直在原地努力,一定很難被看見,必須要移動到新的領域,才會被看見。
2. 努力不等於成果,苦勞不等於功勞,老闆只看結果不看過程,當然看不見。
3. 被看見是自己的責任,不是老闆或主管的責任,所以要想辦法被看見。
我們買到好用的特價品時,都會手舞足蹈地驚呼:「買這個,CP值太高了!」結果超乎期待,所以滿意極了。一樣的,如果我們在原地不動,再有能力與努力,公司都認為是應該的;但是當我們多負責一個職務,解決了一個問題,他們就會有超乎期待的驚喜感,說:「用這個人,CP值太高了!」
在公司內,拉出第二根斜槓,創造新亮點,給人新話題,價值就被看見!
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房間裡的大象例子 在 Fw: [轉錄] 人們為何看不見房間裡的大象?姑息侵略 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 HatePolitics 看板 #1a7hbfiR ]
作者: Harvard5566 (哈佛五六) 看板: HatePolitics
標題: [轉錄] 人們為何看不見房間裡的大象?姑息侵略
時間: Sat Mar 25 17:05:41 2023
1.轉錄網址︰
https://opinion.udn.com/opinion/story/12369/7050505
2.轉錄來源︰
UDN鳴人堂
3.轉錄內容︰
人們為何看不見房間裡的大象?姑息侵略者的「反戰論」
李志銘 23 Mar, 2023
「反戰」(NO WAR)一詞,在人類數千年來總是不斷發生戰爭的淵遠流長的歷史當中,可
說是相當晚近才出現的一個充滿高度人道主義烏托邦式空想色彩,卻又絕對「政治正確」
的漂亮口號從現實來看,反戰運動完全不能阻止戰爭,也從未讓戰爭真正消弭至
少在檯面上沒有人會宣稱自己渴望戰爭,惟表明「絕不放棄武力犯台」的習近平除外。
在台灣,談論「反戰」訴求的指涉對象則有如「房間裡的大象」(Elephant in the room
),儘管大家明明都知道那個巨大到不可能被忽視的侵略者就在身旁,但有一群人卻因為
害怕或難堪,所以刻意忽略眼前顯而易見的問題,以致於為之緘默和縱容。
從龍應台到「反戰聲明」:投降主義瀰漫
此間最初引發話題的代表人物,乃是先前曾在馬政府時期擔任文化部長的作家龍應台。她
在2020年10月3日發了一篇臉書短文,開頭便呼籲「不管你說什麼,我反戰」。龍應台先
是在文中堆砌了許多歐洲傳統文化的浪漫意象,緊接著筆鋒一轉,譴責當前的政客把國家
帶向戰爭邊緣,最後重申:「不管你說什麼,我反戰」。
由於當時正值美中對抗、台海局勢日益緊張,中共不斷在周圍海域進行軍演、解放軍機頻
頻擾台,再加上已卸任總統的馬英九不久前才又公開提到共軍若攻台「首戰即終戰,美軍
不會來」的爭議言論,一連串衝突事件,儼然促使人們解讀龍應台的「反戰論」不免充滿
了「投降主義」的暗示。
「又不是台灣要進攻大陸,你在台灣喊甚麼反戰?」彼時香港知名作家李怡即對此加以痛
斥:「龍應台的反戰不就是以虛偽的言辭,要台灣接受屈辱嗎?」,但別忘了,「屈辱過
後,你仍得面對戰爭!」他也強調「向被欺壓的族群呼籲和平反戰,是知識人的最大最可
惡的偽善」。
豈料,過了三年後的今天,類此向備受戰爭恐懼的一方(台灣)喊話「不該挑釁侵略者」
的「反戰」論調又再度搬上檯面。
2023年3月,由政治大學傳播學院退休兼任教授郭力昕、新聞系教授馮建三,陽明交通大
學科技與社會研究所榮譽教授傅大為、中央研究院歐美研究所研究員盧倩儀等學者帶頭,
正積極廣邀學界人士加入連署「反戰聲明」,強調台灣不要成為美國霸權的「跟班」,並
應停止任何挑釁中國、引發戰爭衝突的行為,唯有如此才能帶來和平。
細思極恐,在這些學者的言論當中,顯然又比龍應台更加充滿了「倒果為因」的「綏靖思
想」指責烏俄戰爭起因是美國的挑釁,完全漠視美國之外的弱小國家抵抗獨裁侵略的自由
意志,把烏俄戰爭無法停戰的理由片面歸咎於美帝霸權的經濟制裁,並將美國對烏克蘭及
台灣的援助貼上「軍事主義」標籤,而中國則儼然成為無辜「被挑釁」的牽連者。
他們全然無視於對岸中共軍費今年大增到七兆元創新高、還經常文攻武嚇,不時派戰機繞
境騷擾,並且習近平去(2022)年10月在中共二十大發表的政治報告中更重申「不放棄武
力犯台」的立場,以成就其「中華民族的偉大復興」,這些才是引發台海戰爭危機的真正
根源。
「反戰宣言」暴露學者「缺乏現實感」的盲點
弔詭的是,在台灣宣揚「反戰」口號,不僅僅是懷抱理想主義的學院教授與知識分子們的
專利,同時也受到某些意圖侵略他國的極權或獨裁統治者所青睞雖然他們絕對不允許
自己的人民出來反戰,卻會暗地裡鼓動那些即將被入侵的他國人民號召反戰。
就在上述四位學者準備發起「反戰聲明」之際,近日無黨籍立委高金素梅於立法院質詢行
政院長陳建仁時,先是大言不慚地指控「美國不應該再三挑釁!讓台灣雞犬不寧」,然後
把發生戰爭的責任都推給美國,並表示「台灣要避戰不要備戰」!還要向著絕不放棄「武
統台灣」的中國釋出善意來推行「和平方案」。後來甚至被人發現她的簡報檔竟使用簡體
字,似乎是直接拿了中共的質詢稿在台灣的國會殿堂對陳建仁嗆聲。
俗話說:「聽其言,觀其行」,旁觀高金素梅這種咄咄逼人、趾高氣昂的口氣和態勢,簡
直就像是披著台灣原住民外衣的女戰狼華春瑩(中國外交部發言人)。種種現象巧合,不
禁讓人合理懷疑,背後有很明顯的中共統戰勢力介入影響。
撇除政治因素之外,如高金素梅指稱「要避戰不要備戰」的說法,在此之前便已有國內學
者提出類似的論調。其中帶頭發起「反戰聲明」的政大傳播學院教授郭力昕,早在2017年
就曾在《報導者》發表過一篇專文評論〈紀錄片與坦克車台灣如何在中共的軍備威脅
下挺立〉,文中表示:「我們如果把國防預算不增反減,把省下的那部份移給文化、教育
、勞動、社福、醫療系統的壯大,讓台灣在國際上與對岸人民之間,贏得更多的注目與掌
聲,讓中共或其他強權對台灣的覬覦為國際輿論和對岸人民所不容,難道不是一種自保的
策略?」
此處所言「減少國防預算」,以便移給文化、教育、社福領域充作經費,形成了今日郭力
昕等人倡議「反戰」合理化的主要論述根基之一。事實上,若對照同樣面臨敵情威脅的亞
洲鄰近國家來比較,南韓的國防預算約占GDP2.8%左右,新加坡更高達3.2%。而現今正面
臨著中國共產黨更加肆無忌憚曝露擴張野心和侵略意圖的台灣政府,明年度國防預算僅占
GDP1.7%,備戰比例程度明顯偏低。
除此之外,如郭力昕等鼓吹「反戰」的學者們,一方面既反對兩岸彼此衝突升溫的軍事備
戰,另一方面卻又高舉「和平」訴求。在沒有足夠國防武力的安全保障下,根本淪為空談
,以致於往往被譏諷為「強烈缺乏現實感」的「左膠」(意指空談理想卻不切實際的左派
份子),分不清「侵略戰爭」(Aggressive wars)與「防衛戰爭」(Defensive wars)
的差異。理論上,後者自有其正當性(比如烏克蘭抵抗俄國入侵),而前者則沒有(比如
假借「民族偉大復興」遂行擴張野心的俄國與中國),兩者截然可分。
面對強盜威脅,積極「備戰」自我防衛才是真正的「反戰」
回顧過去,追溯現今「反戰」運動思想的歷史根源,最早來自19世紀末俄國大文豪托爾斯
泰(Leo Tolstoy, 1828-1910)所主張「不以暴力抗惡」原則的「不抵抗主義」(
Nonresistance),其思想核心主要本於基督教宣揚道德自我完善的博愛觀:「不要生氣
、沒有慾望、不要誓言、不要抗拒邪惡、愛你的敵人」。托爾斯泰強調,即使是面對令人
無法容忍的惡,也不能以暴力復仇,而只能採用非暴力的方式來應對因為,暴力抗惡
,結果仍然是惡。這裡所謂的「不抵抗」並非指軟弱或逃避,而是秉持著自我犧牲的精神
、寧願以生命的代價去換取和平。
其後,深受托爾斯泰倡導「愛與非暴力」思想精神所啟發、被譽為印度聖雄的獨立運動領
袖甘地(Mahatma Gandhi),便以印度教的仁愛、素食、不殺生等教義為基礎,融合《聖
經》的博愛精神與托爾斯泰的「不抵抗主義」,提出了「非暴力、不合作運動」的思想主
張,帶領人民以「非暴力形式」作為道德感召,透過不斷和平抗爭,最終擺脫了英國殖民
統治、贏得印度獨立。
無獨有偶,同樣受到托爾斯泰「非暴力抗惡」理念影響的追隨者,還有50年代在南非倡議
反種族隔離、領導不服從運動的曼德拉(Nelson Mandela, 1918-2013),以及60年代美
國民權運動領袖馬丁.路德.金恩(Martin Luther King, 1929-1968)。
在思想的譜系上,現今某些左派論述反戰的核心觀念,主要源於前述提及的「非暴力抗爭
」。他們認為唯有依靠人們內在道德勇氣的力量、自我犧牲的精神,才有可能喚醒民眾,
透過和平抗爭的手段來戰勝暴力與邪惡。然而,如此堅信「不用暴力」即可「瓦解暴力」
的道德信念,作為一種崇高的理想主義固然美好。但要落實到具體的生存環境下,恐怕就
不免淪為與現實脫節的空中樓閣了。
二戰期間,甘地不但致信給德國獨裁者希特勒,嘗試阻止他在歐洲發動戰爭,甚至也曾寫
過公開信勸告捷克人、波蘭人和猶太人以「非暴力方式」反抗納粹,他讚揚投降的法國人
「接受不可避免的結果,拒絕做一場愚蠢的屠殺的幫凶」。
當時(1940年夏)希特勒已經橫掃歐陸,英國孤島苦撐,民主在歐洲風雨飄搖,甘地卻依
然持續發表了〈致英國人民的公開信〉,呼籲英國人「放下武器,因為武器對拯救你們和
人類都沒有用」,甘地在信中寫得極為動容:「就讓他們任意占領你們美麗的寶島,以及
那些富麗堂皇的建築吧,你們要放棄這一切,但絕不能喪失自己的靈魂與心志」。最終,
這段歷史結局我們都知道,能夠讓希特勒停止戰爭的理由,並不是甘地的請求,而是英國
人的頑強抵抗和盟軍的武力反擊。
平心而論,甘地終其一生宣揚「非暴力形式」抵抗暴力,無疑是一種高貴的精神理念,然
而這樣的理念一旦被奉為教條,往往就成了對野蠻的姑息,甚至縱容,可預見的結果並非
文明戰勝野蠻,而是文明被野蠻毀滅。
近年,日本社會曾經流行一個非常有趣的詞彙「平和ボケ」,中文譯作「和平笨蛋」或「
和平痴呆(症)」,用來嘲諷那些長年生活在安定環境的日本人反應遲鈍,以及缺乏自我
防衛意識,認為「國家安全」是一種順理成章,將「日常和平」視為一種理所當然,對於
國際情勢和國外正在發生的戰爭威脅漠不關心,以為那一切離自己太遙遠,於是漸漸失去
了危機感和思考能力。
同樣,在台灣高喊「反戰」的某些學者們,似乎天真的認為只要「美帝」停止軍事援助被
侵略的烏克蘭以及面臨中共威脅的台灣,就可以停止戰爭、迎來和平,這種思維毋寧與日
本的「和平笨蛋」如出一轍。
身為「台灣反戰聲明工作小組」核心成員的郭力昕,去年(2022)接受政大廣電系專訪時
表示:「那些沒唸大學、沒有被知識武裝、或者被化妝的人,他們可以憑著自己常識性的
良知做很好的判斷,一個大學生或是大學教授反而沒有辦法做到,這不是更尷尬嗎?知識
反而變成一種無知的來源,我覺得這樣的大學非常悲哀。」
如今這段話,似乎更適合拿來當作郭力昕、傅大為、馮建三等學者發起「反戰聲明」的最
佳註腳。
除此之外,他們也都忽略了最重要的一點:儘管傻氣的書生講得頭頭是道,但是無良的強
盜豈肯輕易罷手?舉凡過去印度甘地發起「非暴力、不合作運動」作為抗爭對象的「英帝
」,以及美國60年代「反文化運動」(Counterculture Movement)與「反戰和平運動」
(Anti-war and peace Movements)所對抗的「美帝」,雖然都是左派知識份子口中所謂
的「文化霸權」和「帝國主義」,至少在表面制度上都還遵守民主法治、言論自由的文明
底線,而且也都沒有侵略他國主權領土的意圖。
比如當代建構「反美」理論先鋒、被許多自詡進步的台灣教授們尊奉為「反戰」神主牌的
美國左派大宗師喬姆斯基(Noam Chomsky),儘管一輩子都痛恨美國,卻也不得不承認,
美國在言論自由方面幾個世紀來爭得的領先地位確實是值得敬仰的。
相較之下,在中共統治下的中國,根本就如同聯電前董事長曹興誠所言,是個偽裝成政府
和國家形式的黑社會組織,而且是比真正的黑幫流氓還要更不講道理、不斷妄言「武統台
灣」的「偽國家黑幫」因此在這裡絕對不會發展出任何「反戰運動」,只有「躺平運
動」。
歸結而論,台灣反抗中國侵略,並不是為了美國,而是為了捍衛自身民主自由的生活方式
。
當人們越是害怕戰爭,反而越會招來戰爭。歷史可以明鑑,當你「反戰」反錯了對象,往
往就會讓獨裁政權有機可乘。上世紀30年代英國首相張伯倫就是歷史上最著名的反戰論者
,當他姑息縱容了德國侵略捷克而簽下《慕尼黑協定》、得意洋洋地昭告世人:「我帶回
一代人的和平」,實際上卻向希特勒釋出了「英國人容易上當受騙」的訊息。
面對惡狼張口,一廂情願的「反戰」並無法止戰,而是必須要把自己當成刺蝟,好好利用
身上的尖刺來保護自己,積極準備「防衛戰爭」(Defensive wars)、藉此升高惡鄰攻擊
的成本來應對戰爭威脅,才是真正務實的「反戰」。
4.附註、心得、想法︰
台灣某些學者 幻想自己提倡反戰 中國就會慈悲...
本文的例子正好說明 甘地的反戰論 無法阻止納粹擴張
反而是英國邱吉爾的抵抗 為世界帶來和平
因此無論你是佛陀還是耶穌孔子 對侵略者談反戰
實在是一種迂腐 不切實際的行為
事實上 無論台灣主張什麼 中國都隨時準備侵略
台灣除了備戰 別無選擇 其他的均屬幻想
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坐船心態 與 深耕心態
這裡不是一條船,這裡是
一塊固定在地球上的陸地。
by 鄭南榕
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